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張獻忠江口沉銀遭挖出 七殺碑史家遍尋無蹤影

【發現新鮮事/綜合報導】自古傳聞,明末殺人魔張獻忠曾於四川岷江「江口沉銀」。2017年,大陸考古學家在岷江口大規模挖掘江底,果然挖出大量金飾銀錠等3萬多件文物,證實此數百年傳聞為真。但另一有關張獻忠立「七殺碑」的傳聞,一直未能證實。歷史與考古學家認為,歷史雖記載張獻忠殺人如麻,但當年史家多配合清朝的政治需要,記載內容多有誇大扭曲之嫌,若以週邊相關歷史文物研判,「七殺碑」很可能為後人附會之說,並非真有其事。

「七殺碑」由來已久,傳說張獻忠入川後不僅殺人如麻,更以殺人為樂,想出各種新鮮的凌虐、殺人方式,甚至在他殺人的屠場立碑,碑上刻文:「天生萬物以養人,人無一德以報天, 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺」,此一說法透過民間戲劇與章回小說的舖陳,讓後人深信真有張獻忠「七殺碑」的存在。

據清史記載與考古發掘所得,張獻忠確實立過「聖諭碑」,但碑文與「七殺碑」有不小差異。1934年,一位英國傳教士在四川廣漢發現「聖諭碑」,刻有:「天生萬物與人,人無一物與天;鬼神明明,自思自量」,據此推論,傳說的「七殺碑」碑文可能衍生自此,並融入張獻忠殺人如麻的裨官野史而成。

張獻忠身處明末天下大亂、流寇四起的年代。他與闖王李自成合謀兵分二路,李自成攻北京,張獻忠則取兩湖而入川。張獻忠本意,是以四川為根據地,重演隆中對策略,天下有事則坐山觀虎鬥,天下大勢已定則獻蜀而降,可封王侯。因此張獻忠入川初期刻意經營,但清軍入關後勢如破竹,李自成一路潰敗,張獻忠自覺稱王無望,仍與川內各股殘存勢力相互殺伐,於兵險瀕敗、絕望之際,性情愈加殘暴,其殺人如麻的傳言不脛而走。

而清軍入川之初,雖豪格親王已射殺張獻忠,但清軍此後耗時十多年才逐步肅清張獻忠殘部。而四川從明末至清初歷經十年戰亂,人口十室九空。據統計,全川底定時,人口總數較崇禎初期減9成以上。俟清軍平定四川後,朝廷著手修撰《明史》,為推卸平定四川時的過度殺戮,因此,清廷將人口大減的責任歸責張獻忠。《明史》甚至引用綏寇紀略》、《蜀碧》等野史,指稱張獻忠殺「6萬萬人」,至明朝最盛時期,人口也不過6千餘萬,所謂張獻忠殺人6萬萬之說,明顯過於誇大。但張獻忠身為史上最著名殺人魔王,其歷史地位牢不可破,再透過民間戲曲的推波助瀾,「七殺碑」之說,更成為民眾堅信不疑的歷史。

這段歷史的相關研究,一直到中共建國後才略有改觀,主因是張獻忠的農民起義軍身份與中共所宣傳的工農兵形象相似。在中共政治宣傳下,史學研究竟矯往過正,將張獻忠描述為殺貪官、開倉賑濟災民的農民起義英雄。此外,中共史學家還考據並重修四川梓潼的張獻忠家廟歷史,每年還祭祀張獻忠,稱其為農民革命領袖、軍事家甚至是偉大的民族英雄。

這種現象一直到改革開放後,才有較客觀的研究,改變了一些為政治目的服務的史學觀點。因此,許多台灣客到四川旅遊,發現大陸以前還曾為殺人魔舉行祭典,驚呼不可思議,其實就是紅朝的政治需要,而扭曲了歷史真象。張獻忠係歷史上因亂世而起的草莽流寇,卻因清廷及中共兩朝的政治需要,其個人歷史價值卻迥然不同,恐怕是歷史上鮮有的案例。




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