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中共滅亡的預言與人類的將來

【發現新鮮事/綜合報導】中美貿易大戰、香港「反送中」示威及中共高層內鬥惡化等現象,使中共建政後「逢九必亂」的魔咒再次應驗。

面對內憂外患,習近平使盡解數以反腐維護其政權。然而,習是苟延中共以維護個人權力,或順天應人以亡共而開創新政?在今天歷史的重要關頭,習若違逆天意、背離民心,只能事與願違。到頭來,習近平極力茍延殘喘中共,卻恰恰維護了其政治死敵──江派人馬,給江澤民一線生機。江派利用習在亡共問題上的投鼠忌器,不敢徹底清剿其核心人馬並清算其罪惡,使江派在反腐風暴中得以休生養息;自中共「十九大」後,江派精心布局、重新反撲,致習當下內外交困、危機重重。

習近平將如何應對風雨欲來的重大歷史變局,中共政權能否捱過習警告的「難以想像的驚濤駭浪」,已成不斷升溫的熱門話題。

其實,人算不如天算,歷史就像是一場大戲,世人只不過按照上天定好的劇本演出。無論中共如何機關算盡、凶猛殘暴維護其統治地位,其最終的結局早已排定。中共的終結者恰恰就是習近平。

本文將就中國歷史預言中關於中共滅亡的時間詳細解析。然後,探討中共滅亡前後發生的重大事件及預言可能發生的歷史變數。

一、中共滅亡時間

中國著名歷史預言中,都直接或間接預言中共政權的滅亡。那麼中共政權什麼時間終結呢?

劉伯溫的《金陵塔碑文》、諸葛亮的《馬前課》及袁天罡和李淳風的《推背圖》,都預言中共將被一位姓氏含「白」字之人終結;《金陵塔碑文》還指其人的姓名中含一個「平」字。其中前兩部預言還預示中共將於其建政六十七年或酉雞年(即2017年)開始衰敗。但是這些預言卻都沒明確其滅亡時間的年份。

在中國歷史預言中,有一部預言對於中共政權滅亡的年份給予明確描述。這部預言是劉伯溫的《透天玄機》。

相傳劉伯溫元末未出道之前,於華山隨鐵冠道人學命理玄機,曾將其與鐵冠道人的對話記錄成書,名《透天玄機》,又名《鐵冠數》,流傳於民間。

在《透天玄機》的書尾,劉伯溫問了有關紫微聖人的問題。該問題之前,鐵冠道人預言中共政權的宿命:「六十年光一旦休」。

這裡「年」指年代:一個年代指連續的十年。所以「六十年」指第六十年至第六十九年的一個年代。「光」指盡頭或剛剛過去之意。「六十年光」指六十年代的盡頭或剛剛過去,即第六十九年年底或第七十年。「旦」即夜盡日出,天下大白,喻「白」,即一位姓氏含「白」字之人。「休」意終結。

中共政權「六十年光一旦休」,意指在中共建政的第六十九年的年底或第七十年。按中國傳統干支紀年,是指於己亥年底或庚子年,即2019年底或2020年,中共政權將被姓氏含「白」字之人終結。

從歷史現實來看,這位姓氏含「白」、名字帶「平」之人,極可能是習近平。也就是說,在歷史的宿命中,無論習如何拚命苟延中共,到頭來都是枉費心機。

二、中共滅亡前後重大事件──政變、清算和「大災難」

在中國歷史預言中,伴隨中共的滅亡,這場歷史大戲也被推向最高潮。

中國歷史上的預言有兩類:第一類如諸葛亮的《馬前課》、袁天罡和李淳風的《推背圖》、劉伯溫的《金陵塔碑文》等;第二類是神仙傳述給人的預言,比如佛家五公菩薩傳述的《五公經》、道家太上老君傳述的《太上洞淵神咒經》等。

第一類的預言中,有兩個事件發生於中共滅亡之際。

第一個事件是中共滅亡前後,黨內政敵發動一場奪權政變,但最終失敗。《金陵塔碑文》中的「馬不點頭石沉底,紅花開盡白花開」,《推背圖》的第四十六象「東邊門裡伏金劍,勇士後門入帝宮」,及《諸葛武侯乩文》中「宮門拔劍除奸佞,白頭變作赤頭人」,可能都是對這場政變的隱約描述。其中《推背圖》的第四十六象,似乎預示這場政變同一位姓名帶「弓」或「阝」的軍人相關。

之後,出於某些原因,姓氏含「白」、名字帶「平」之人(最可能是習近平)對中共的罪惡及其黨徒進行血債血還的嚴厲清算。《金陵塔碑文》對這場清算的描述是「一災換一災,一害換一害」,「英雄拔盡石中毛,血流標桿萬人號」。

第二個事件是在所有的中國著名歷史預言中,都被直接或間接地預言一個重大事件:即中共滅亡之際,世界上開始發生巨大的動盪,也就是傳說的「大災難」。大多數預言描述「大災難」的一個主要表現──世界範圍的戰亂,而中國是其中主要參戰國之一。

所有的第二類預言,即神傳預言中,其主要描述的則都是「大災難」:這些預言對這場「大災難」的發生時間、主要表現、前因後果及如何避免災難等,做出最詳細的解說。

其實,綜觀中外歷史預言,幾乎無一例外,都預言人類將經歷一場前所未有的巨災。這場持續多年、各種型態的「大災難」,對於人類的毀滅慘烈無比。而這場人類歷史大戲的最高潮和終局,完完全全圍繞這場「大災難」進行。

不僅如此,所有預言這場「大災難」的時間是:「大災難」發生前的最後一個朝代是中共政權,而且伴隨中共政權的結束,「大災難」即降臨人間。

三、「大災難」發生的時間、範圍

儘管諸多中國歷史預言都預言「大災難」發生於中共滅亡之際,然而,真正描述「大災難」發生的具體時間卻寥寥無幾。有的預言即使描述了發生時間,但卻使用中國傳統的干支生肖紀年方法,也是很難明確對應西元年曆的時間。

在中國歷史預言中,能夠將「大災難」發生的具體時間同西元年曆明確對應的預言之一,是佛家預言《五公經》。據其描述,「大災難」發生於「下元甲子輪回末劫」期間。經過仔細推算,可以明確其中所述「末劫下元甲子」,是指1984年至2043年的六十年間。

因為傳統干支紀年,是六十年循環為一個「甲子」,「末劫下元甲子」六十年,所對應的西元年代可確定,即1984年至2043年。

比如,在道家預言《太上洞淵神咒經》中,描述的第一個「末劫」時期災難事件,是壬午、癸未年發生的瘟疫。而壬午、癸未在「末劫下元甲子」的1984年至2043年中,對應的是2002和2003年,因此這場預言中的瘟疫是指2002至2003年間發生的「薩斯」瘟疫。其實,《太上洞淵神咒經》對於這場瘟疫的描述,同現代醫學對「薩斯病」(嚴重急性呼吸系統綜合症)的症狀完全吻合。

然而,一般而言,預言中的「大災難」是指「末劫下元甲子」中的一個特別時期,其間發生的大型災難最慘烈、最集中、最持續,在此稱為「大災難時期」。從相關預言來看,「大災難時期」處於2018年至2043年期間的「前後只在十餘年」《五公經》的時間。

四、「大災難」的主要表現

關於這場「大災難」,許多著名的中外預言都有所描述。而對「大災難」描述最詳細的預言,包括民間流傳廣泛的佛家預言《五公經》和道家預言《太上洞淵神咒經》及西方預言《聖經.啟示錄》。這三部預言分別由佛、道及西方所傳的神傳預言,而且這些預言的描述都非常相似:在持續多年的「大災難」中,世界充滿了各種各樣的大型災難,其對人類生命的毀滅程度慘烈無比,最終達「十不剩一」。

特別值得關注的是,這些預言描述「大災難」慘烈現象的同時,卻又都留下了如何避免災難的重要伏筆。也就是說,這場毀滅性的「大災難」中,世人對善惡的選擇,可能改變個人及歷史的演變或結局。

關於「大災難」的主要表現,除可怕的自然災害外,描述最多的有三種現象:戰亂、天火和大瘟疫。

先討論預言中這三種災難現象,然後討論如何避免災難。

(一)戰亂──世界大戰

世人覺得當今世界局勢錯綜複雜。其實,歷史的安排中,在中共滅亡之際,世界會因為一場大規模的戰亂而更加悲慘。

關於「大災難」期間的戰亂,《推背圖》第五十六象有生動描述:「海疆萬里盡雲煙,上迄雲霄下及泉」。明末清初文學家金聖嘆批註此象時寫道:「戰爭之烈,不僅在於中國也。」也就是說,這是一場世界大戰,即第三次世界大戰。

《推背圖》第五十六象的讖言則描述這場戰爭中的現象:「飛者非鳥,潛者非魚;戰不在兵,造化遊戲。」

「飛者非鳥」指戰機和導彈;「潛者非魚」指潛艇和艦隻;「戰不在兵,造化遊戲」指戰爭不出動常規軍隊,而在軍事科技武器(「造化」)的拼搏。

《五公經》對於這場戰爭也有類似描述:「不用軍兵,自有天兵出現,刀劍自飛自斬,千里取頭,血流東海。」這裡「軍兵」指常規軍隊,而「天兵」指(空軍)戰機,「自飛自斬」和「千里取頭」的「刀劍」則指導彈。

這場世界大戰的發生,佛家《五公經》有如下描述:「戌亥之年刀兵起,惡人相殺冤報冤」,及「待豬鼠二年,槍刀兵戈吼叫」,即戌狗、亥豬、子鼠三年間有戰事。然而,「大災難時期」(即2018年至2043年間)卻含兩至三個戌狗、亥豬及子鼠年。

《太上洞淵神咒經》有一則戰亂時間較具體的說法:在戊戌之年(2018年,戌狗年),「男子被兵牽,亦有歸門哭;妻子見分張,各自相追逐」。

綜合《五公經》和《太上洞淵神咒經》及其它相關預言,在原來歷史的安排中,這場戰亂的起始時間是2018(戌狗)、2019(亥豬)及2020(子鼠)的三年間。但只是開始時期的一些局部軍事衝突。

《五公經》說到:「壬子(2032)癸丑(2033)兩年,但八九月,朝病暮死,又遭兵火之災,十分死九分。」也就是說,一輪生肖後的2030(戌狗)、2031(亥豬)及2032(子鼠)年前後,世界戰爭達到高峰。

根據預言,中國是這場戰亂的主要參戰國家之一。

(二)天火──核爆炸

在各種預言中,「大災難」期間另一個主要災難是「天火」。

劉伯溫的《燒餅歌》描述了一場「天火」之災:「火德星君來下界,金殿樓臺盡丙丁。」「火德星君」指火神,「火德星君來下界」比喻天火從天而降的景象;「丙丁」之五行屬火,「盡丙丁」比喻全部吞噬於火海之中。

佛家預言《五公經》亦有「天使魔王把火燒,一切萬民遭辛苦」和「天差使者來放火,燒毀州縣及鄉村」等描述;道家預言《太上洞淵神咒經》也有「國土、城邑、村鄉,頻遭天火燒失者」等描述;《聖經.啟示錄》中描述神懲罰撒旦的信奉者,「就有火從天降下,燒滅了他們。」這些都是大災難中「天火」的表現。

那麼「天火」是什麼呢?

劉伯溫的《金陵塔碑文》描述「大災難」時有一段描述:「輕氣動山嶽,一線鐵難當。」「輕氣」似指衝擊波,「一線」似指輻射:衝擊波使地動山搖,輻射無可阻擋。從字面看,是描述核爆後的效應。

「天火」是指核爆炸。意即第三次世界大戰最終導致核戰。

明朝朝鮮南師古的預言《格庵遺錄》中,描述「大災難」中「天火」的悲慘景象:「天火飛落燒人間,十里一人難覓,十室之內無一人,一境之內亦無一人。」

根據《格庵遺錄》的描述,歷史的安排中,「天火」事件似乎於2028年前後發生。

(三)世界大戰的終結

根據相關預言,這場世界大戰最終能終止的原因,是由於神明安排了一位出生於江浙(吳越)的奇人,利用中國古老科學方法發明一種以「水」克「火」的「武器」,致所有現代武器,包括核武器皆失效。其威力強大,但卻不傷人性命。

《推背圖》第五十七象對此事件的描述是:「坎(水)離(火)相剋見天倪(自然之道),天(神明)使斯人弭(消除)殺機;不信奇才產吳越,重洋從此戢(停止)兵師。」

《諸葛武侯乩文》對此的描述是:「水能剋火火無功,炮火飛機何處避,此是陰陽造化機。」

(四)大瘟疫

從所有預言來看,「大災難」的所有現象中,對人類生命毀滅程度最慘烈的是「大瘟疫」。

《太上洞淵神咒經》描述:「甲寅旬年(2034~2043),有六十種瘟疫,「死十分遺一也」,「疫鬼殺人,十分殺九」;《格庵遺錄》描述:「黑死枯血,無名天疾;朝生暮死,十戶餘一」; 《陝西太白山劉伯溫碑記》也描述「大瘟疫」的恐怖:「貧者一萬留一千,富者一萬留二三。」

關於「大瘟疫」的發生時間,《五公經》描述:「世上寅卯辰巳年,天差魔王在前,立不待死時將一延,早時得病暮時亡」,指大瘟疫高峰期將出現於「大災難」時期的「寅、卯、辰、巳」年之前後。在「大災難」發生的「下元甲子」1984年至2043年間,從現今往後的「寅卯辰巳年」還有兩個,即壬寅(2022)年至乙巳(2025)年,及甲寅(2034)年至丁巳(2037)年。

《太上洞淵神咒經》也描述:「甲辰(2024)、甲寅(2034)年,有三十六萬疫鬼,來殺惡人,惡人多故。」

結合以上兩種預言和其它相關預言的描述,「大災難」時期的大瘟疫將持續十多年,大致於壬寅年(2022)至丁巳年(2037)間;其間大瘟疫將出現兩次高峰期:第一次高峰發生於甲辰年(2024)前後,第二次高峰發生於甲寅年(2034)前後。第二次高峰時「十分死九分」《五公經》。

五、預言中避免災難的伏筆

諸多中外預言都描述「大災難」造成「十不剩一」的慘烈。然而,與此同時,所有這些歷史預言又都埋下一個如何逃避災難的重要啟示:在「大災難」中,將有一位「聖人」出世,所有信者和善良人士都將獲得「聖人」的拯救,從而進入歷史的嶄新紀元;而在「大災難」中被懲罰和淘汰的,就是那些不信者和惡人。

在眾多中外歷史預言中,對於「大災難」中,不信者和惡人皆被神淘汰,而信者和善良人士受神護佑。最多描述的是道家《太上洞淵神咒經》。

《太上洞淵神咒經》描述:「時有一道士,建三洞之法,天人悉來護之」,即末劫時有位得道之人(指聖人),創立「三洞之法」,神人都來護法。

「世間人惡,不信至言,今有三洞經出,不知受之。疫鬼刀兵,殺害眾生,眾生死盡」等等,即世人多有惡念,不信聖人之言,如有聖人傳出度人之法(「三洞經」),也不知受教。這樣的人將被「疫鬼刀兵」淘汰殆盡。

「惡人不信大法,故令死耳」「世人不信大法,是以多有罪人,罪人入地獄」等,即惡人不信聖人所傳之法(預言者稱聖人之法為「大法」),因此令其淘汰。

「今有奉三洞之人,魔王三千人護之也」「男女有受三洞之人,鬼王敬奉,不敢犯之」等等,即如果有尊重、接受或信仰聖人所傳之法者,眾神將予護佑,從而不受災難的侵害。

「犯此三洞法師者,鬼王等頭破作十八分」「有作道士三洞法師者,大魔王護之。若令道士危厄疾病者,鬼王等負罪,頭破作八十分矣」等等,即保護聖人信徒的同時,任何侵犯聖人信徒或使其染病的鬼神,都將遭受萬分嚴厲的懲罰。

這些描述類似於《五公經》所說「十分人民死九分,只留一分賢良行善人,惡者想脫萬不行」「善者清泰,惡者死絕」等。

劉伯溫《金陵塔碑文》中,也有類似的描述:在大災難中,「人逢猛虎難迴避」,即所有受「猛虎」(指一屬「虎」之人及其所代表的利益集團)迷惑而相信「猛虎」的人,都將在劫難逃;同時,在大災難中「能逢木兔方為壽」,即能相信「木兔」聖人者,才能平安度過這場大災難。

在《聖經.啟示錄》的描述中,「大災難」所淘汰的不信者和惡人,指那些「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜(撒旦代表)偶像的和一切說謊話的」;而從中獲救者,是那些相信「神之道」的善良人士。

在《聖經.啟示錄》中,「羔羊」是指「大災難」中的救世主。「羔羊」在歷史末期所傳之法稱為「神之道」,英文是「the word of God」,直譯為「主神的法(話)」。

歷史預言中,如何避免災難的重要啟示,能改變原定的大災難劫數。

六、預言中災難的變數

其實,如果我們把中國已經發生的歷史事實與中國歷史的預言比較,發現比較結果有相同之處,也有不同之處。

相同之處是:在2000年以前,中國歷史上已經發生的歷史事件與所有中國歷史預言相比,可以說幾無差異。

但不同之處是:從2000年開始,一些災難性事件與預言描述「末劫」時期要發生的災難相比,似乎已頗有不同。例如:

(1)《太上洞淵神咒經》預言2002年至2003年的「薩斯」疫情,將給中國造成巨大的生命損失:「薩斯」造成「十有三四死矣」;然而,事實上「薩斯」造成的生命損失,並沒有達到預言中的「十有三四死矣」。

(2)《太上洞淵神咒經》也預言「薩斯」後緊接下來的2004年大水:「甲申(2004年)垂至,洪水不久」,而且大水導致「甲申之災死絕矣」;然而,儘管2004年中國多地確實發生洪災,生命損失卻非十分慘重;而2004年的確發生了一場能導致「甲申之災死絕矣」的大水──2004年大海嘯,卻發生在南亞,並沒在中國發生。

(3)歷史預言中的第三次世界大戰似乎應從2018年發生,從部分軍事衝突開始,而且中國是捲入其中的主要參戰國。然而,這場世界規模的軍事衝突,如今似已變為貿易衝突,即預言中的「世界大戰」已變成2018年開始的「世界貿易大戰」。

(4)如果第三次世界大戰得以消除,將使「天火」(核戰)亦消除。觀察當今世界局勢,確實有大戰和核戰的危險。然而,這個危機確實已遭阻截。換言之,歷史原來預言所要發生的大災難已經轉變,甚至獲得消除。

同時,中國確有「大法」在傳。而且,尊重、接受或信仰者眾多,遍布全國各地。如今亦傳至世界各地。

按照《太上洞淵神咒經》及所有歷史預言的啟示,這些大災難的轉變,是因為「聖人」正在當今末法時期傳大法度人,信者日眾,從而導致預言中的大災難得以減輕或免除。

其實,綜觀所有中外歷史預言,這場歷史大戲的結局和高潮,其所圍繞的中心舞台不是別處,正是中國。人類歷史上所有民族的著名預言,都無例外一致指向東方。

七、「大災難」發生的根本原因

「大災難」的發生有不同層面的原因。儘管一般預言描述「大災難」在人類世界中的表現,但其本質的原因卻遠遠超越了人類世界。

劉伯溫在《金陵塔碑文》中描述一場宇宙劫難:

盈虛原有數,盛衰也有無。靈山遭浩劫,烈火倒浮濤。劫劫劫,仙凡逃不脫。

「盈」為滿,「虛」為空。滿之後就有空,盛之後就有衰,有之後就有無。「成、住、壞、滅」是宇宙運行的規律,其中包括所有的物質和生命,也包括宇宙本身,都無法逃脫這一宇宙規律。

「靈山」是傳說中眾神仙聚會的地方,喻指含括所有生命的宇宙。 當今宇宙遭遇前所未有的巨大劫難,所有宇宙中的生命,包括神仙和凡人,都無法逃脫。

在《金陵塔碑文》中,劉伯溫進而將這場宇宙劫難在人世間的對應表現,描述為兩個階段:第一階段是利用江澤民(屬「虎」)親自操控中共發動一場大規模凶惡的迫害運動以考驗世人;第二階段則是利用一場「大災難」淘汰沒通過考驗的世人。

也就是說,按照《金陵塔碑文》的描述,這場宇宙劫難引發了預言中的「大災難」。

除此之外,描述「大災難」慘烈現象的同時,《五公經》、《太上洞淵神咒經》及《聖經.啟示錄》等三部神傳預言,都對「大災難」後的情形予以描述:《五公經》描述到這期歷史末期是「三萬七千七百年當末劫」「末劫之年更乾坤」,即聖人將「改換乾坤」;《太上洞淵神咒經》稱這期歷史末期為「劫盡」,聖人將「更生天地」;《聖經.啟示錄》明示「大災難」後,創世主「將一切都更新了」。

同時,這些預言都描述聖人「改換乾坤」後的嶄新世界,景象美好無比。其中,《太上洞淵神咒經》描述:「天下大樂,一種九收,人更益壽三千歲,乃復更易,天地平整,日月光明,明於常時。」

也就是說,「大災難」之後,整個天宇將要完全更新,宇宙將從頭開啟嶄新的歷史。

《金陵塔碑文》描述這場宇宙劫難引發了「大災難」。而「大災難」後,整個天宇將完全更新。結合兩者的說法,歷史預言中或者宗教中所指的「末劫」、「末世」或「末法」時期,其實是指整個宇宙的更新期。也就是說,整個宇宙在「成、住、壞、滅」的過程中已經走到盡頭,正在走向最後的「滅」。而「末劫下元甲子」的1984年至2043年期間,是宇宙在「滅」的過程中,人類時空中的最後六十年。然後,宇宙將再「成」,即新生。

現代天文學所能觀測的遙遠天體或星系的爆炸、重組及新生,其實就是這個宇宙局部更新時的景象。但是上述幾部預言所描述的,卻是整個宇宙的完全更新。

物質更新似乎是件好事。可是,如同任何生命的新陳代謝一樣,在整個宇宙的更新中,這一期歷史(即舊宇宙)中所有的生命都將自然淘汰。也就是說,如同現代天文學所能觀測的一樣,宇宙以往更新時,就是爆炸、重組及新生,並淘汰其中所有的生命。

這也許就是「大災難」發生的最根本的原因,宇宙更新會淘汰其中所有的生命。

其實,如果讀者留意一下有關最新天文發現的新聞,可能會看到越來越多前所未有、驚心動魄的宇宙天體巨變,包括天體爆炸、移位、乍現以及新生。

然而,這次宇宙更新似乎與以往完全不同:從所有相關中外預言來看,人類預言中的「救世聖人」,也就是《聖經.啟示錄》中的「創世主」,慈悲賜予這一期歷史(即舊宇宙)中的所有生命能進入新宇宙的機緣。劉伯溫在其《燒餅歌》祕傳段中,對此萬古不遇的機緣做出如下描述:「上末後時年,萬祖下界,千佛臨凡。普天星斗,阿漢群真,滿天菩薩,難脫此劫。乃是未來佛,下方傳道。天上天下諸佛諸祖,不遇金線之路,難躲此劫,削了果位。末後勅封八十一劫。」

大意指歷史最後時期,千千萬萬的神佛下世轉生為凡人,目的是為獲得「未來佛」這時下世人間所傳之道法,歷劫後重返天庭。否則,他們都將難逃此劫。

「未來佛」是釋迦牟尼佛所說,末法時期下世傳法度人之佛,又稱「彌勒」。當代中國語言學家季羨林與學者錢文忠在其發表的研究中表明:基督教的救世主「彌賽亞」(Messiah),也就是《聖經.啟示錄》中的「創世主神」,與佛家的「彌勒」(梵文: Maitreya;巴利文:Metteyya)是同一位主神。

也就是說,當今的世人都有其非凡的生命來源,而其來世的真正目的和宿願,無論其在世間經歷多麼漫長的輪迴等待,就是在這期歷史的最後時刻獲得「創世主神」的傳法救度,回歸其真正的天堂家園。

八、結束語

綜觀所有中外預言,這場歷史大戲的大結局即將上演。然而,在舊宇宙歷史的安排中,這場歷史大戲的結局卻是無比慘烈和刻骨銘心。世人因為受「撒旦」(《聖經.啟示錄》)或「猛虎」(《金陵塔碑文》)的迷惑而不信善、頻作惡,導致在「大災難」中慘遭淘汰,被毀滅程度達「十不剩一」。

但是,歷史安排大災難和大淘汰以淘汰惡人的同時,神又慈悲啟示世人如何避免災難和淘汰。在這場歷史大戲的終局時刻,所有的生命都有公平機會選擇和決定自己未來的命運。世人若想改變舊宇宙歷史安排的悲慘結局,且能實現其來世的宿願,唯一辦法就是信仰天理和向善。

隨著這期人類歷史的大戲逐步接近尾聲,尤其因為「聖人」傳法,越來越多的人選擇信仰向善,使得原來安排的大災難發生改變,也使得人類的這場歷史大戲,結局更加扣人心弦,也更令人拭目以待。




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